کیا ان حالات میں امیر شریعت فیصل رحمانی کی اتباع ضروری ہے؟
ارباب حل و عقد نے جب مولانا احمد ولی فیصل رحمانی کو امیر شریعت منتخب کرلیا ،تو پھر سوشل میڈیا پر اس قدر ہنگامہ کیوں؟اگر انتخاب نا اہل کا ہوا ہے ،تو اس میں قصور کن کا ہے؟کیا اب انتخاب کے بعد انہیں اس عہدے سے معزول اور بر طرف کردینا مناسب ہے؟
ان سارے سوالات کے جوابات یکے بعد دیگرے درج ذیل سطروں میں رقم کئے جاتے ہیں:
مولانا احمد ولی فیصل رحمانی کے امیر شریعت منتخب ہونے کے بعد سے سوشل میڈیا پر جو اس قدر ہنگامہ ہورہاہے،اس کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ اکثروں کی خواہش اور خود میری بھی یہی تمنا تھی کہ” امیر شریعت”کا عہدہ بہت بڑا عہدہ ہے،تو اس کے لیے انتخاب بھی” انتخابی اجلاس” میں بڑی ہی شخصیت کا ہونا چاہئے،جو علم و فضل اور تقوی و طہارت میں ایک مثالی شخصیت ہو اور بظاہر پورے بہار،اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں ان کا کوئی ثانی اور ہم پلہ نظر نہ آتاہو۔
جب لوگوں نے پورے بہار،اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں تتبع و تفحص کیا اور غائرانہ نظر ڈالا،تو ان کی نظر ایک ایسی شخصیت پر جاکر جم گئی،جن کا فی الحقیقت پورے بہار،اڈیشہ اور جھارکھنڈ میں علم و فضل اور تقوی و طہارت میں کوئی ثانی اور ہم پلہ نہیں ہے ، وہ ہے برصغیر کی عظیم ترین شخصیت مولانا محمد خالد سیف اللہ رحمانی کی ذات گرامی ۔
اکثروں کی خواہش یہی تھی کہ اس عہدے کےلیے مولانا محمد خالد سیف اللہ رحمانی ہی کا انتخاب ہو؛مگر ایسا نہیں ہوا،یعنی ارباب حل و عقد نے اس عہدے کےلیے مولانا محمد خالد سیف اللہ رحمانی کے بجائے مولانا احمد ولی فیصل رحمانی کو منتخب کرنا چاہا،چناں چہ انہوں نے فیصل رحمانی کو امیر شریعت منتخب کرنےکےلیے امیر شریعت کے انتخاب کے لیے اتفاق رائے کے بجائے ووٹنگ ہی کو پسند کیا اور ووٹنگ کے ذریعہ ہی انتخاب عمل میں آیا۔
ارباب حل و عقد نے ووٹنگ کی قید اس لیے لگایا،تاکہ مولانا محمد خالد سیف اللہ رحمانی اپنا نام واپس لےلیں ،کیوں کہ مولانا کے نزدیک ووٹنگ کے ذریعہ انتخاب غیر شرعی اور غیر دستوری ہے اور مولانا پہلے ہی کہہ چکے تھے کہ اگر مجھے اتفاق رائے کے ذریعے امیر شریعت منتخب کیا جائے گا،تو میں اسے اپنے اکابر کی امانت سمجھ کر قبول کرلوں گا اور اسے بحسن خوبی انجام دینے کی سعی بلیغ کروں گا اور اگر ووٹنگ کے ذریعہ ہوا ،تو پھر میں اپنا نام واپس لے لوں گا ؛چناں چہ مولانا نے اپنے سابقہ موقف پر بر قرار رہتے ہوئے انتخاب سے پہلے ہی اپنا نام واپس لےلیا۔
اور پھر مولانا انیس الرحمن قاسمی اور مولا احمد ولی فیصل رحمانی کے درمیان ووٹنگ کے ذریعہ انتخابی عمل شروع ہوا اور پھر ایک کثیر تعداد ووٹوں کے ذریعہ مولانا احمد ولی فیصل رحمانی امیر شریعت منتخب کیےگئے۔
اس لیے لوگوں میں بے چینی کیفیت اور غم وغصہ کا ماحول پایا جارہاہے کہ ارباب حل و عقد نے نا انصافی کیوں کیا؟اورنااہل کے حوالے یہ عہدہ کیوں سپرد کیا؟
اس میں تو معمولی بھی شک نہیں ہے کہ انتخاب نا اہل کا ہواہے،مگر اس نا اہل کے انتخاب میں قصور مولانا محمد خالد سیف اللہ رحمانی ،مولانا انیس الرحمن قاسمی سمیت تمام انصاف پرور لوگوں کا ہے۔
وہ بایں طور کہ ساتویں امیر شریعت مولانا ولی رحمانی کے انتقال کے بعد ہی سے نائب امیر شریعت مولانا شمشاد رحمانی نے احمد ولی فیصل رحمانی کے قبضہ میں امارت شرعیہ حوالے کرنے کےلیے بہت کچھ کیا،حتی کہ اس انتخاب کو لےکر کچھ دنوں قبل امارت شرعیہ میں ہاتھا پائی بھی ہوئی ہے؛مگر پھر بھی ہمارے اکابر علماء کرام نے ان کی اس سازش کو جانتے ہوئے بھی نظر انداز کر دیا۔
اور پھر جب نائب امیر شریعت نے 170/ارباب حل و عقد کا اضافہ کیا،تو کیا اس موقع سے کبار علماء کو ان کی مخالفت نہیں کرنی چاہیے تھی؟ضرور مخالفت کرنی چاہئے تھی اور اضافہ شدہ ارباب حل و عقد کو ہرگز تسلیم نہیں کرنی چاہیے تھی؛مگر یہاں انہوں نے خاموشی اختیار کرتے ہوئے زائد شدہ ارباب حل و عقد کو تسلیم کرلیا۔
جب انتخابی اجلاس شروع ہوا،تو وہاں مولانا خالد سیف اللہ رحمانی نے ہرممکن اتفاق رائے کی کوئی بھی صورت تلاش کیے، مگر جب انہیں کوئی صورت نہیں ملی،تو اپنا نام واپس لےلیے اور پھر انہوں نے کہا:کہ اتفاق رائے سے انتخاب کا نہ ہونا افسوس ناک ہےاور ووٹنگ کے ذریعہ انتخاب کا ہونا غیر شرعی اور غیردستوری ہے،جب کہ انہیں افسوس کا اظہار اسی وقت کرنا چاہئے تھا،جس وقت نائب امیر شریعت نے ماحول خراب کیا اور 170/ارباب حل و عقد کا اضافہ کیا۔
جس وقت مخالفت کی اشد ضرورت تھی،اس وقت تو مخالفت کیے نہیں اور اب جب پوری پلاننگ کے ساتھ انتخابی اجلاس شروع ہوا،اور پھر مولانا احمد ولی فیصل رحمانی امیر شریعت منتخب ہوگئے،تو ہر چہار جانب سے اعتراضات کی بارش ہونے لگی۔
اس موقع سے مولانا خالد سیف اللہ رحمانی،مولانا انیس الرحمن قاسمی سمیت دیگر کبار علماء سے یہ غلطی ہوئی کہ انہوں نے ماحول خراب ہوتے ہوئے دیکھ کر بھی مجلس میں خاموشی اختیار کئے ،اس کو تو اسی وقت مجلس برخاست کردینی چاہیے تھی،مگر انہوں نے ایساکیا نہیں،جس کی بناآج نااہل شخص امیر منتخب ہوگیا۔
اب جب نااہل کا ہی سہی بطور امیر انتخاب ہوگیا،تواب ہمیں انہیں امیر تسلیم کرنی چاہئے ،اسی میں خیرہے؛کیوں کہ انتخاب کے بعد انتشار یہ اچھی بات نہیں ہے ۔
امیر شریعت کے انتخاب بعد،انہیں معزول اور برطرف کی باتیں کرنا،یہ کسی طرح بھی مناسب نہیں ہے۔
حدیث شریف میں تو امیر کی اطاعت کا حکم دیا گیا ہے،نہ کہ مخالفت کا؛ چنانچہ حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہےکہ آپ ﷺ نے فرمایا: جس نے میری اطاعت کی اس نے اللّٰہ کی اطاعت کی اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے اللّٰہ کی نافرمانی کی اور جس نے امیرکی اطاعت کی اس نے میری اطاعت کی اور جس نےامیر کی نافرمانی کی اس نے میری نافرمانی کی۔(صحیح بخاری: حدیث نمبر_2957)
(صحیح مسلم: حدیث نمبر-1835)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے امیر کی اطاعت کو اپنی اطاعت گردانا ہے اور امیر کی نافرمانی کو اپنی نافرمانی قرار دیا ہے،اس لیے ہمیں ذکر کردہ حدیث پر عمل کرتے ہوئے امیر شریعت مولانا احمد ولی فیصل رحمانی کی اطاعت کرنی چاہئے،ان کی نافرمانی سے گریز کرنی چاہئے؛کیوں کہ اگر ہم نے ان کی نافرمانی کی ،تو ہماراان کی نافرمانی کرنا، دراصل اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کرناہوگااور اللہ کے رسول کی نافرمانی کرنا ایک ایمان والے کےلیے کسی طرح بھی درست نہیں ہے۔
کیاان حالات میں ،جن میں امیر شریعت کا انتخاب متنازع فیہ ہے،امیر شریعت کی اتباع ضروری ہے؟
جب کہ ایک طرف حدیث کا مقتضی یہ ہے کہ ان کی اتباع ضروری ہے،جب کہ دوسری طرف متنازع فیہ انتخاب کا تقاضا ہے کہ انہیں برطرف اور معزول کر دیا جائے۔
(مضمون میں پیش کردہ آرا مضمون نگارکے ذاتی خیالات پرمبنی ہیں،ادارۂ ادبی میراث کاان سےاتفاق ضروری نہیں)
| ادبی میراث پر آپ کا استقبال ہے۔ اس ویب سائٹ کو آپ کے علمی و ادبی تعاون کی ضرورت ہے۔ لہذا آپ اپنی تحریریں ہمیں adbimiras@gmail.com پر بھیجنے کی زحمت کریں۔ |
