امام الناس حضرت ابراہیم علیہ السلام کی عدیم المثال قربانی – عمیر محمد خان

حضرت ابراہیم علیہ السلام  نے قربانی کی وہ عظیم الشان مثال قائم کی جو تاریخ کے ادوار  میں دیکھنے کو ملی ہے اور نہ ہی مستقبلِ قریب و بعید  میں پیدا کی جا سکتی ہے ۔قربانی بھی اس الہ کے  لئے جوتمام انسانوں کی صرف نیت پر ہی بے حساب عطا کرتا ہے۔سرچشمہ ربانی کا بیکراں  فیض انسانوں کو مرحمت کرنے کے لئے بے چین رہتا ہے۔  بس حضرت ابراہیم علیہ السلام اور اسمعیل علیہ السلام سا ایمان کامل پیدا ہو جائے۔  زندگی کے ہر پڑاؤ پر حضرت ابرہیم ابتلاء و آزمائش سے گزرے جس سے انسان بہت کم ہی گزرتے ہیں۔جوانی میں کفر و شرک کے خلاف اٹھ کھڑا ہونا اور آگ میں پھینکا جانا،  سن رسیدہ ہونے کے بعد ہجرت کرنا، اولاد  اور شریکِ حیات کو بے آب و  گیا ہ وادی میں چھوڑ جانا ۔اولاد کی  نو خیزی و نوجوانی  میں قربانی  پیش کرنے کے لیے مستعد ہوجانا۔ایسے بے نظیر و عدیم المثال  اعمال ہیں جسے رہتی دنیا تک ہم یاد کریں گے  ۔

آپ کا ایک اور قابلِ ذکر عمل  الوہی معرفت کے لئے سرگرداں رہنا، علم و آگاہی  کا استعمال کرکے فیضان و بصیرت  سے اپنے الہ کو پہچاننا ۔ہمیں اس بات کی دعوت دیتا ہے کہ ہم بھی  اپنے الہ کو  علوم جدیدہ اور علم نافع  کا استعمال کرکےاس کی معرفت حاصل کریں ۔ اس کی ربوبیت کا اعتراف و اعلان کریں ۔اور معرفت ربانی کے بعد  اس کے احکامات کےنفاذ وعمل کی کوشش کریں۔افلاک کے اجسام  وستاروں  پر غور و فکر کریں  جیسے آپ نے کیا تھا۔  ارشاد باری تعالٰی ہے۔۔۔۔۔

ابراہیمؑ کا واقعہ یاد کرو جبکہ اُس نے اپنے باپ آزر سے کہا تھا "کیا تو بتوں کو خدا بناتا ہے؟ میں تو تجھے اور تیری قوم کو کھلی گمراہی میں پاتا ہوں”.

ابراہیمؑ کو ہم اِسی طرح زمین اور آسمانوں کا نظام سلطنت دکھاتے تھے اور اس لیے دکھاتے تھے کہ وہ یقین کرنے والوں میں سے ہو جائے.

چنانچہ جب رات اس پر طاری ہوئی تو اُس نے ایک تار ا دیکھا کہا یہ میرا رب ہے مگر جب وہ ڈوب گیا تو بولا ڈوب جانے والوں کا تو میں گرویدہ نہیں ہوں.

پھر جب چاند چمکتا نظر آیا تو کہا یہ ہے میرا رب مگر جب وہ بھی ڈوب گیا تو کہا اگر میرے رب نے میر ی رہنمائی نہ کی ہوتی تو میں بھی گمراہ لوگوں میں شامل ہو گیا ہوتا.

پھر جب سورج کو روشن دیکھا تو کہا یہ ہے میرا رب، یہ سب سے بڑا ہے مگر جب وہ بھی ڈوبا تو ابراہیمؑ پکار اٹھا "اے برادران قوم! میں اُن سب سے بیزار ہوں جنہیں تم خدا کا شریک ٹھیراتے ہو

میں نے تویکسو ہو کر اپنا رخ اُس ہستی کی طرف کر لیا جس نے زمین اور آسمانوں کو پیدا کیا ہے اور میں ہرگز شرک کرنے والوں میں سے نہیں ہوں۔

(الانعام 74…79)

جب یہ جذبہ ایمانی انسان میں پیدا ہوتا ہے اور اسکا عقیدہ راسخ و پختہ ہو جاتا ہے تو اللّٰہ کی رحمت انسان پر سایہ فگن ہوجاتی ہے۔

۔پھر وہی خدا بصیرت کے دروازے کھولتا ہے جس سے انسان پر  اس کے فیضان اور کرم فرمائیوں کے بے پایاں سر چشمے  پھوٹ پڑتے ہیں اور  ان گنت باب ہم پر کھل جاتے ہیں۔ (یہ بھی پڑھیں قربانی کا سماجی پہلو – ڈاکٹر محمد رضی الاسلام ندوی )

کفر ،شرک و الحاد سے متنفر جب انسان ہو جاتا ہے اور اپنے الہ  کو پہچان لیتا ہے اور اس کا ایقان کامل ہو جاتا ہے توپھر  اس میں  ارباب سلطنت سے ٹکرانے کا حوصلہ پیدا ہو جاتا ہے ۔دنیا کی قوت و اقتدار اس کے سامنے  بے وقعت معلوم ہوتے ہیں ۔اور اس کی قوتِ ایمانی وہ کارنامہ انجام دیتی ہے جس سے دنیا ششدر رہ جاتی ہے ۔ جیسے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اصنام پروری سے اعلان بغاوت کیا تھا۔جس طرح نمرود کے سامنے انھوں نے اللّٰہ کی کبریائی بیان کی تھی اور اسے مالک کل کہا تھا۔  شرک و الحاد صرف  اصنام پروری تک محدود نہیں ہے ۔بلکہ اس کا دائرہ شخصیت پرستانہ عقیدوں اور عصبیت پسندانہ نظام اورفرسودہ روایات تک وسیع ہو تا ہے۔   لا إلهَ إلاَّ اللَّه کا اطلاق تمام نظام باطلہ کی پیروی کی نفی ہے۔ساتھ ہی گروہی مناقبت و برتری  کا ،کالعدم ہے۔بالا دستی وپیروی صرف احکام الہٰی اور ارشادات رسول صلعم میں مضمر ہے۔ اور یہ حقیقت ہے کہ جب تک  قلوب ایسے آلائشوں سے پاک  نہ ہوں تب تک انسان اور گروہوں پر اس کے اثرات نمودار نہیں ہو سکتے ہیں ۔جب ہوس سینون میں صنم کدہ تعمیر کرتی ہے تونہ انسان کی زندگی انقلاب سے دوچار ہوتی ہے اور نہ ہی گروہ وافراد کی زندگیوں کی کایا پلٹ ہوتی ہے۔ نہ ثمرات کا حصول ممکن ہوتا ہے اور نہ سماج کی فلاح و بہبود۔۔۔۔۔!!اور  نہ ہی انسان اللّٰہ کی نعمتوں کے حقدار و وارث  بنتے ہیں۔۔۔۔

علامہ اقبال نے اسے انوکھے پیرائے میں بیان کیا ہے۔۔۔۔

براہیمی نظر پیدا مگر مشکل سے ہوتی ہے

ہَوس چھُپ چھُپ کے سینوں میں بنا لیتی ہے تصویریں

حضرت ابراہیم علیہ السلام کے  بشری اکملیت کے دو اسوے تا قیامت انسانوں کے لئے نمونہ تقلید ہے۔ خدا کی خوشنودی کی خاطر پسرکو بے آب گیاہ وادی میں چھوڑ کرنکل جانا اور اسی اولاد نرینہ کو  خدا کی خاطر قربان کر دینے کےلئے تیار ہوجا نا۔ہمارے لئے درس ہے  کہ مومن کودین کی سربلندی کے لیے اپنی عزیز ترین شئے کو قربان کرنے کے لئے تیار رہنا چاہیے اور اپنی عزیز ترین شئے  کو اللّٰہ کی خاطر قربان کرنے سے گریز نہیں کرنا چاہیے۔

دنیا کی سب سے عزیز ترین شئے دولت واثاثہ نہیں۔۔۔۔۔اولاد ہی انسان کو سب سے عزیز سے عزیز تر ہوتی ہے۔۔۔۔اولادپر آئی آفت کو رفع کرنے کے لئے انسان دولت کو لٹانے  اور املاک کو چھوڑنے پر راضی ہو جاتا ہے۔اولاد کو اغواء کنندگان  سے چھڑانے کے لئے اپنی کل  پونجی دینے کو تیار ہوجا تاہے۔ اولاد ہی کے لئے  کلفت زمانی  کو برداشت کرتا ہے۔اسی لئے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے فرزند کو اللّہ کے سامنے قربان کرنے کے لئے پیش کردیا تھا۔اور اپنے خواب کو رؤیائے حق میں تبدیل کردیا تھا۔   اللہ کے نزدیک ان کی پاک نیتی کو شرف قبولیت بخشا گیا۔ اور دنبہ حضرت اسمعیل علیہ السلام کی جگہ قربان ہوگیا۔ اور تاقیامت اس فعل کو مسلمانوں پر واجب قرار دیا گیا۔اورتا قیامت یہ عمل جاری رہے گا اسوہ ابراہیمی علیہ السلام کی یاد میں ان شاءاللہ۔۔۔۔قرآن کریم نے کچھ اس طرح ان کی بزرگی اور عظمت کا اعتراف کیا ہے۔۔۔۔

تو ہم نے ندا دی اے ابراہیم(ع)!

تم نے (اپنے) خواب کو سچ کر دکھایا بے شک ہم نیکوکاروں کو اسی طرح جزا دیتے ہیں۔

(الصفات 104.105)

حضرت ابراہیم علیہ السلام کا طریقہ جس پر ہمیں کاربند رہنا ہے ۔وہ طریقہ جو راست ودرست ہے۔اور تمام مشرکانہ عقائد و رسومات سے پاک ہے۔خالص،سچا،سیدھا راستہ ہے۔  ہمارےتمام اعمال حسنہ کا محور صرف باری تعالیٰ کی ذات ہو۔اور اسی کے لئے ہماری حیات ہو اور موت ہو ۔ اور یہ عقیدہ ہمارے نفسی برائیوں کی قربانی دے کر  ہی حاصل ہوتا ہے۔نفس کے وساوس  و نجاسات  سے پاک و صاف ہو کر ہی راہ راست پر چلنا ممکن ہوتا ہے۔ہمیں قربانی، برے خواہشاتِ نفسانی کی قربانی کا بھی درس دیتی ہے۔ فرمان الہی ہے۔۔۔۔۔ (یہ بھی پڑھیں ہندﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ؟ [ مولانا مودودی کے نقطۂ نظر کا تنقیدی جائزہ ] – ڈاکٹر محمد رضی الاسلام ندوی )

اے محمدؐ! کہو میرے رب نے بالیقین مجھے سیدھا راستہ دکھا دیا ہے، بالکل ٹھیک دین جس میں کوئی ٹیڑھ نہیں، ابراہیمؑ کا طریقہ جسے یکسو ہو کر اُس نے اختیار کیا تھا اور وہ مشرکوں میں سے نہ تھا۔  کہو، میری نماز، میرے تمام مراسم عبودیت، میرا جینا اور میرا مرنا، سب کچھ اللہ رب العالمین کے لیے ہے۔

الانعام 161…162)

قربانی کا جدا جدا طریقہ قدیم مذاہب میں موجود تھا۔قرآن ہمیں اس بات کی آگاہی دیتا ہے۔ارشادربانی ہے۔۔۔۔

ہر امّت کے لیے ہم نے قربانی کا ایک قاعدہ مقرر کر دیا ہے تاکہ (اُس امّت کے لوگ) اُن جانوروں پر اللہ کا نام لیں جو اُس نے اُن کو بخشے ہیں (اِن مختلف طریقوں کے اندر مقصد ایک ہی ہے) پس تمہارا خدا ایک ہی خدا ہے اور اُسی کے تم مطیع فرمان بنو(الحج)

قربانی ترک نہیں کی جاسکتی ہے اور نہ ہی کوئی اس کا بدل ہے۔دور  حاضر میں پھیلی کورونا وبا سے بچنے کے لئے کئ گمراہ کن باتیں گشت کررہی ہیں۔کچھ لوگ قربانی کی بجائے رقومات وسامان غریبوں میں تقسیم کرنے کا بے تکا مشورہ دے رہے ہیں۔رقومات بینک و ATM سے نکالے جائیں گے۔ سامان و راشن وغیرہ تو کہیں سے خرید ے جائیں گے۔پھر یہ نادار و مفلسوں میں تقسیم کئے جائینگے۔اس دراون کیا کورونا وائرس کے پھیلنے کا خدشہ بہت زیادہ نہیں بڑھےگا؟ بازار کھلے ہیں،سبزیاں، کرانہ کی  خرید وفروخت جاری ہے،بینک و کاروبارکا سلسلہ جاری ہے۔صرف قربانی ہی پر کیوں سوال اٹھائے جارہے ہیں۔ covid  19 کے سینٹرز بستیوں کے وسط میں اور گنجان علاقوں میں قائم کئے جا چکے ہیں۔نہ کسی کے ماتھے پر شکن آ ئی اور نہ ہوش کے ناخن۔ان سینٹرز سے کورو نا کا پھیلاؤ کا قوی امکان ہے۔صاحب الرائے اور صاحبِ عقل یہ ہی کہے گا کہ   covid  سینٹرز  آبادیوں کے وسط میں  قائم کرنا  انسانوں کی زندگی سے کھلواڑ ہے۔اور صریح تندرست انسانوں کی زندگیوں کو ہلاکت میں مبتلا کردینا ہے۔اب اس پر خاموشی چہ دارد۔۔۔؟ کیا ایسے سینٹرز سے بیماری کے پھیلاؤ کا کوئی خطرہ لاحق نہیں ۔۔۔؟!! یہ انتہائی بودہ اور  بے تکا خیال ہے کہ قربانی کرنے سے امراض کے پھیلنے کا خطرہ ہے۔کج فکری اور ذہنی شوریدگی کی یہ علامت ہے۔

اور  یہ بات ذہن میں   پیوست کرلیں کہ اس آشوب دہر ونکبت ایام میں جب انسان معاشی پریشانیوں سے دوچار ہے۔    لاک ڈاؤن کی وجہ سے  غذائی  قلت اور  اجناس کی کمی میں اضافہ ہوچکا ہے۔ لوگ بھوک اور احتیاج کا شکار ہو رہےہیں ۔  ایک اندازے کے مطابق  ہندوستان بھکمری کی فہرست میں 102نمبر پر پہنچ چکا ہے۔  گلوبل ہنگر انڈیکس میں ہندوستان شدید بھوک کے بحران سے جوجھ رہا ہے۔بے روزگاری غذائی قلت اس وقت عروج پر ہے۔  غریب فاقہ کشی پر مجبور ہیں۔خط افلاس سے نیچے زندگی بسر کرنے والوں کا گراف روز بڑھ رہا ہے۔ایک اندازے کے مطابق ہندوستان میں64کروڑ  عوام  خط افلاس سے نیچے زندگی گزار رہے ہیں۔ دائرہ فکر کو  وسعت دیں تو حقیقی قربانی کا موزوں وقت تو یہی ہے۔نفس کی قربانی کا،وقت کی قربانی کا،مال و متاع کی قربانی کا اور سب سے اعلیٰ سنت ابراہیمی کی تقلید وتجدید کا۔۔۔۔

قربانی ایک پاکیزہ عمل ہے۔ شعائر اسلام ہے۔اور اس کا کیا جانا

لازم ہے۔انسان کی فلاح اور غرباء و ناداروں کی غرض و بہتری اس سے وابستہ ہے۔ یہ اللہ کی خوشنودی اور رضائے الٰہی کا وسیلہ ہے۔  اللّٰہ کے مقرب  اور نیک بندوں کا پسندیدہ عمل ہے۔رسول اللّٰہ کی اتباع ہے۔  (یہ بھی پڑھیں عید قرباں کے تقاضے – ڈاکٹر سمیہ ریاض فلاحی )

اُمّ المومنین حضرت عائشہ صدیقہؓ سے روایت ہے کہ رسولِ اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا،’’ذی الحّجہ کی دسویں تاریخ کو (یعنی عیدالاضحیٰ کے دن) فرزندِ آدم ؑ کا کوئی عمل اللہ کو قربانی سے زیادہ محبوب نہیں، اور قربانی کا جانور قیامت کے دن اپنے سینگوں، بالوں اورکُھروں کے ساتھ زندہ ہوکر آئے گا، اور قربانی کا خون زمین پرگرنے سے پہلے ہی اللہ تعالیٰ کی رضا اور مقبولیت کے مقام پر پہنچ جاتا ہے۔ پس اے خدا کے بندو! دل کی پوری رضا اور خوشی سے قربانی کیا کرو۔ (جامع ترمذی، سنن ابنِ ماجہ)۔

اللہ ہمیں قربانی کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔ آمین۔

(مضمون میں پیش کردہ آرا مضمون نگارکے ذاتی خیالات پرمبنی ہیں،ادارۂ ادبی میراث کاان سےاتفاق ضروری نہیں)