ہم عصر اردو فکشن میں شموئل احمد کا نام کافی اہمیت کا حامل ہے۔فکشن کے حوالے سے اردو افسانے کی بات کریں یا ناول نگاری کا جائزہ لیں تو ایسی صورت میں شموئل احمد کا شمار اہم ترین فن کاروں میں ہوگا۔اس کی بہت سی وجوہات ہیں مثلاً:شموئل احمد نے ناول اور افسانہ ،دونوں اصناف میں طبع آزمائی کی ہے،شموئل احمد کا اسلوب ،انہیں دوسرے ہم عصروں سے ممتاز کرتا ہے، شموئل احمدنے سماج کی دکھتی رگ پر ہاتھ رکھ کر قارئین کے سامنے اس طرح سے بیان کیا ہے گویا وہ شخص کا ذاتی مسئلہ بن گیا ہو،شموئل احمد نے موضوع کے انتخاب میں محتاط رویّہ اختیار کیا ہے اور سب سے اہم بات یہ کہ شموئل احمد نے اکثر اپنی تحریروں میں موضوع کی مناسبت سے جنس کی ہلکی چھینٹیں ماری ہیں جو اُن کی اصل انفرادیت ہے۔جنس کو بروئے کار لانے کے لیے ہوسکتا ہے وہ ایسے ہی موضوعات کا انتخاب کرتے ہوںیا ایسے سماجی،سیاسی و معاشرتی مسائل کی طرف اشارہ کرتے ہوں جن میں جنس کا ذکر ناگزیر ہوجائے۔یہ فن کار کا اپنا رویّہ ہوتا ہے،اپنی آزادی ہوتی ہے۔ایسے معاملات میں وہ ناقدین حضرات کی آرا نہ سنیں تو بہتر ہے۔
تمام اصناف میں بالعموم اور فکشن میں بالخصوص جنس کا ذکر پُل صراط عبور کرنے کے مترادف ہے۔فن کار کی ذرا سی چٗوک اُس کے فن پارے کو ردّی کی ٹوکری میں ڈال سکتی ہے اور محتاط رویّہ بلندیوںتک پہنچا سکتا ہے۔اگر فکشن رائٹر فنی باریکیوں سے ناآشنا ہے تو ضرورت اس بات کی ہے کہ وہ پل صراط پر قدم نہ رکھے ورنہ ساری محنت خاک میں مل جائے گی۔اردو افسانے میں چند ہی فن کار ایسے ہیں جنہوں نے اس موضوع پر قلم اٹھایا ،اس مضمون کو پوری کام یابی کے ساتھ اس موضوع کو برتا اور پل صراط پر ڈگمگائے بغیر اس منزل کو عبور کیا ہے بہر کیف یہ بات بلا تامّل کہی جاسکتی ہے کہ شموئل احمد نے اس معرکے کو نہ صرف بہ آسانی سر کیا ہے بل کہ داد تحسین بھی وصول کی ہے۔ (یہ بھی پڑھیں نیا اردو افسانہ:علامت سے حقیقت تک (حصہ 1)- ڈاکٹر محمد غالب نشتر )
جملۂ معتر ضہ کے طور پر عرض ہے کہ منٹو کے بعد کوئی بھی افسانہ نگار اگر جنس کے موضوع پر خامہ فرسائی کرتا ہے تو اُس پر بلا چوں و چرا منٹو کی نقالی کا الزام لگ جاتا ہے اور جب ایک بار غلط تاثٔر افسانہ نگار کے تیئںقاری کے ذہن میں قائم ہوگیا تو ہمیشہ اس کے فن اور شخصیت سے چمٹا رہتا ہے۔یہ غلطی اکثرناقدین حضرات سے سرزد ہو جاتی ہے ۔ہمارے ادب کا سب سے بڑا المیہ یہ ہے کہ فن پارے کی باگ ڈور ناقدین کے ہاتھ میں ہے۔جن فن کاروں کو اپنے فن پارے سے تسلی نہیں ہوتی وہ ناقدین کا سہارا لے کر سستی شہرت کی جانب مائل ہوجاتے ہیں۔سردست ایک بات صاف طور پر کہی جاسکتی ہے کہ ناقد،فن کار کی تمام تحریروں کو بالاستیعاب نہیں پڑھ سکتاجب کہ فن کار کی تخلیقات کی کئی منزلیں آتی ہیں اوراُن کے فن میں اتار چڑھاؤ عام بات ہے خواہ زبان و بیان کے اعتبار سے ہو یا موضوع وہیئت کے حوالے سے۔
ہم عصر فن کاروں کی طرح شموئل احمد بھی جنسیت اور منٹو کی نقالی کے الزام سے نہ بچ سکے لیکن ان کے افسانوں اور ناولوں کا بالا ستیعاب مطالعہ کیا جائے تو قاری اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ دونوں کے موضوعات الگ ہیں ۔یوں بھی اردو زبان میں لفظ ’’جنس‘‘ کا استعمال محدود معنوں میں ہوا ہے۔شموئل احمد نے ایک عام انسان کی جنسی جبلت کو موضوع خاص بنایا ہے جہاں پورا سماج اس رنگ میں رنگا ہوا نظر آتا ہے ۔ان کے خیال میں جنس ایسی انسانی جبلت ہے جس سے نظریں چرانا یا صَرف نظر کر نا انسان کے بس کی بات نہیں ۔ایک فن کار تو اس سے صرف نظر کر ہی نہیں سکتا ۔شموئل احمد کے چند افسانوں میں اس بات کو صاف طور پر محسوس کیا جاسکتا ہے۔ان افسانوں میں ’’عکس تین‘‘،’’آدمی اور مین سوئچ‘‘،’’سنگھار دان‘‘،’’برف میں آگ‘‘، ’’جھاگ‘‘، ’’عنکبوت‘‘، ’’ظہار‘‘،’’مصری کی ڈلی‘‘،’’محمد شریف کا عدم گناہ‘‘ اور ’’منرل واٹر‘‘ جیسے افسانوں میں جنس کی ہلکی سی چھینٹیں ہیں جب کہ مندرجہ بالاتمام افسانوں کے موضوعات الگ ہیں جو کسی اہم نکتے کی طرف اشارہ کرتے ہیں البتہ ناولوں میں یہ عنصر خال خال ہی نظر آتا ہے۔ (یہ بھی پڑھیں اقبال مجید کا’خاموش مکالمہ‘ – ڈاکٹر محمد غالب نشتر )
شموئل احمد نے تا ہنوز دو ناول لکھے ہیں اور دونوں کا بیانیہ حیران کن ہے،موضوعات الگ ہیں ،ساتھ ہی ناول کی اجزائے ترکیبی میں پوری طرح پیوست ہیں ۔مناسب معلوم ہوتا ہے کہ دونوں ناولوں پر الگ الگ سیر حاصل گفت گو کی جائے تاکہ تفہیم کی راہیں ممکن ہوسکیں ۔اس ضمن میں پہلے ناول ’’ندی‘‘کو خاص اہمیت حاصل ہے جسے انہوں نے ۱۹۹۳ء میں لکھا اورداد تحسین وصول کی۔اس ناول کو شموئل احمد نے چار اَبواب میں تقسیم کیا ہے۔پہلے باب میں اردو کے اکثر ناولوں اور افسانوں کی طرح کہانی کو فلیش بیک کے طور پر پیش کیاگیا ہے۔یہ تکنیک اردو اور دوسری زبانوں میں اس لیے بھی زیادہ مروّج ہے کہ اس تکنیک کے ذریعہ پلاٹ کو بہ آسانی تیار کیا جا سکتا ہے ۔اس تکنیک میں فکشن رائٹر کسی بھی واقعے سے اپنی کہانی کی ابتدا کرتا ہے اور رفتہ رفتہ ماضی کی یادوں میں گم ہوکر کہانی بیان کرتا ہے اور اخیر میں اسی نکتہ پر کہانی کو ختم کردیتا ہے۔بہ ہر حال شموئل احمد کے ناول ’’ندی ‘‘ کے ابتدائی سطور حالیہ بیانات سے متعلق ہیں جو کردار کو ماضی کی یادوں میں لے جاتے ہیں۔ملا حظہ ہو:
’’وہ حسب معمول پیٹھ گھما کر لیٹ گیا تھا اور وہ اُسی طرح چت لیٹی چھت کو گھورنے لگی تھی۔۔۔۔دفعتاً اس کو اپنا اس طرح چت لیٹے رہنا انتہائی ذلت آمیز لگا ۔۔۔۔کسی شکست خوردہ آدمی کی طرح چاروں خانے چت لیٹ جانا جیسے اُس کا مقدر ہے۔۔۔۔اور خود وہ کسی فاتح کی طرح۔۔۔۔۔صفحہ نمبر ۱
ناول کے ابتدائی جملے اس بات کی جانب توجہ مبذول کرا رہے ہیں کہ شوہر،اپنی بیوی سے عدم توجہی کا شکار ہے جس کا شکوہ عورت کرکے پریشان ہے اور ماضی کی یادوں میں گم ہو جاتی ہے ۔شوہر کے اندر جس جمالیاتی حسّ کا فقدان ہے ،یہ کوئی نئی بات نہیں ہے بل کہ پہلی دوسری ملاقات ہی میںہی اس بات کا اندازہ ہوگیا تھا جب اُن دونوں کی غیر رسمی ملاقات کسی شادی کی تقریب میں ہوئی تھی تب میزبان یعنی اس لڑکے نے ارادتاً یا غیر ارادی طور پر لڑکی کی ٹیبل کی جانب بڑھا تھا اور مزید کھانے کے لیے اصرا ر کر رہا تھا ۔تبھی لڑکی کے پاپا نے اس کا تعارف یہ کہہ کر کرایا تھا کہ میری بیٹی یوجی سی اسکالر ہے۔لڑکے نے مسکراتے ہوئے آہستہ سے سر کو خم کیا تھا تو وہ بھی جواباً مسکرائی تھی ۔اس دوران وہ اُس کو اچھی طرح دیکھ لینے میں کام یاب بھی ہوگئی تھی۔آنکھیں گول گول اور چھوٹی تھیں ،رنگ سرخی مائل تھا،بھنویں گھنی اور لمبی تھیں،چہرے کے بانکپن میں ہلکا سا روکھا پن بھی شامل تھا اور سب سے بڑھ کر یہ کہ وہ گیمنس انڈیا میں انسپکشن انجنٔر تھا۔تقریب سے رخصت ہونے سے قبل اُس نے اپنا پتا بھی بتا دیا تھا کہ وہ فریزر روڈکے گرینڈ اپارٹمنٹ میں رہتا ہے۔وہ گھر پہنچ کر خوش گوا رموڈ میں تھی اور رات کی تنہائی میں دن کی باتوں کو سوچ سوچ کر فرحت و انبساط کی کیفیت سے گذر رہی تھی۔دوسری صبح بھی وہ فرحت و انبساط کی کیفیت سے سرشار تھی۔اس نے یونی ورسٹی سے لوٹتے ہوئے برٹش کاؤنسل لائبریری سے کچھ کتابیں لیں اور کچھ رسائل خریدنے کے لیے چوک تک آئی تھی تو اُس کے قدم خود بہ خود فریزر روڈ کی جانب بڑھ گئے ،شاید وہ غیر ارادی طور پر اپارٹمنٹ دیکھنا چاہتی تھی کہ رو بہ رو اُسے دیکھ کر ٹھٹھک گئی ۔باتیں ہوا کیں اور اس طرح باتوں کا سلسلہ اور گھر آنے جانے کا سلسلہ چل پڑا ۔تنہائی کے لمحات میں یوجی سی اسکالر نے محسوس کیا کہ وہ لاشعوری طور پر اس کی منتظر رہتی ہے خصوصاً اس وقت جب وہ لان میں تنہا ہوتی ہے۔ایک دن اچانک وہ لان پہ آدھمکتا ہے جب کہ پا پا گھر پر موجود نہیں ہوتے ہیں ۔تب دونوں لان کا چکر لگا کر انواع واقسام کے پھول دیکھتے ہیں جس سے لڑکے کی صحت پہ کوئی فرق نہیں پڑتا البتہ لڑکی گلاب کی قسمیں یوں بیان کرتی ہے:
’’گلاب کی قسمیں تو آپ نے دیکھی ہی نہیں ۔۔۔۔یہ دیکھیے کرشچن ڈائر،ورگو پیس فرسٹ پرائز،پیرا ڈائز،ایفل ٹاور،سینچوری ٹو،لیڈی ایکس،ڈبل ڈی لائٹ۔۔۔۔یہ رہا مسٹر لنکن‘‘۔صفحہ نمبر ۱۹
اس کے جواب میں وہ فقط ’’بھئی کمال ہے!‘‘ پر ہی اکتفا کرنا ضروری سمجھتا ہے۔کچھ دن گذر جانے کے بعد پا پا کی ملاقات ،اس شخص سے اسی چوراہے پر ہوتی ہے تو وہ گھر پر لنچ پر دعوت دیتا ہے۔جب پاپا بیٹی جاتے ہیں تو محسوس کرتے ہیں کہ گھر قرینے سے سجا ہوا ہے گویا تمام اشیا اپنے صحیح جگہ پر ہونے کی گواہی پیش کر رہی ہیں۔وہاں سے گھر واپسی پر وہ کچھ پریشانی محسوس کرتی ہے اور اُسے ایسا لگتاہے اس کے پا پا نے اسی گاودی شخص کے ساتھ اُس کے ہاتھ پیلے کا عزم مصصم کرہی لیا ہے تو وہ پا پا کی تنہائی اور اُن کی پریشانی سے ڈر سی جاتی ہے لیکن خوف و دہشت کااب کوئی فائدہ نہیں ۔جدائی کا تو ایک دن معین ہے۔
ناول کے دوسرے باب میں شموئل احمد نے نکاح ،شب زفاف اور ہنی مون کا ذکر تفصیلی طور پر کیا ہے ۔یہ ناول کا اصل حصہ تو نہیں البتہ دوسرے ابواب کے سیاق و سباق کو مد نظر رکھتے ہوئے اس باب کا ذکر غیر ضروری نہیں معلوم ہوتا۔اس باب کے تحت ناول نگار نے ہنی مون کا ذکر تفصیلی طور پر کرتے ہوئے نیپال میں پھیلے قدرتی مناظر اور ہندو دیو مالا ئی عناصر کو بیان کر کے وسیع مطالعے کا ثبوت پیش کیا ہے اور یہ بھی کہ ناول نگار نے اس سرزمین کو بہت قریب سے دیکھا اور اُن کی تہذیب و ثقافت کے بنیادی عناصر کو محسوس کیا ہے۔ان تمام باتوں سے قبل ناول نگار نے شب زفاف کا ذکر اختصار سے کیا ہے تاکہ تمام واقعات ایک دوسرے میں پیوست ہوجائیں۔شب زفاف کے مو قع پر بیوی یہ سوچ کر حیرت زدہ رہ جاتی ہے کہ اس کا شوہر کس قدر جلد باز ہے اور ساری رات بات کرنے کے بہ جائے فوراً دست درازی پر اتر آتاہے۔یہ بات اس کے مزاج کے خلاف ہے۔اسی ادھیڑ بن میں ایک دو دن گذر جاتے ہیں کہ لڑکی کے پاپا نے ہنی مون کے موقع پر کٹھمنڈو کے لیے دو ٹکٹ بُک کرادیے ہیں ۔کٹھمنڈو کے خیال سے وہ پھڑک اٹھتی ہے کیوں کہ بچپن میں وہ وہا ں جا چکی ہے۔وہاں کے سر سبز وادیوں کی یادیں اس کے ذہن میں تا ہنوز محفوظ ہیں ۔ہنی مون کے دورانِ قیام وہ سمجھتی ہے کہ اس کا شوہر اُس سے بے اعتنائی برت رہا ہے اور حد درجہ خود غرض بھی ہے اور اس رویّے نے اُسے جھنجھلا کر رکھ دیا ہے ۔وہ ایسا محسوس کرتی ہے کہ وہ ہنی مون کے لیے نہیں آئی ہے۔یہیں سے اُن دونوں کی مخالفت شروع ہوتی ہے ۔ان دونوں کے مزاج میںکافی فرق ہے ایک مناظر فطرت کی دلدادہ ہے تو دوسرے کو ان چیزوں سے کوئی دل چسپی نہیں۔ایک میں فنون لطیفہ کی ساری خوبیاں بھری پڑی ہیں تو دوسرا ان سب چیزوں سے ماورا۔ (یہ بھی پڑھیں اقبال مجید کا’خاموش مکالمہ‘ – ڈاکٹر محمد غالب نشتر )
ناول کے تیسرے باب تک آتے آتے دونوں میاں بیوی ایک دوسرے کی متضاد شخصیت کو صاف طور پر محسوس کر تے ہیں۔ساتھ ہی قاری بھی اس الجھن میں ہے کہ آئندہ وہ کون سے اقدام اٹھائے جائیں گے جن سے دونوں کی زندگی میں اعتدال کی صورت پیدا ہو سکے گی گویا اب ناول اس مقام پر آپہنچا ہے کہ تجسس کی کیفیت پیدا ہو۔کٹھمنڈو سے گھر پہنچ کر بیوی کا موڈ یوں تو آف ہوتا ہے لیکن پاپا کا فون آتے ہی اس کے اندر خوش گواری کی کیفیت طاری ہو جاتی ہے۔پاپا نے فون کرکے لنچ پہ دعوت دی ہے ۔شادی کے بعد پا پا سے پہلی ہی ملاقات میں اسے احساس ہوا کہ پاپا کی صحت خراب رہنے لگی ہے ۔اسے اپنا کمرہ اور اس کی تمام اشیا اداسی اور دھند میں ڈوبی نظر آتی ہے۔لنچ کے بعد بیوی کی اصرار پر وہ ریستوراں میں بے دلی سے جاتا ہے جہاں شوہر اور بیوی نے صاف طور پر محسوس کیا کہ دونوں کے مابین کائی زدہ دیوار حائل ہوگئی ہے۔وہ کبھی یہ سوچتی ہے کہ جان بوجھ کر شادی کر کے اس نے یہ غلط قدم اٹھایا ہے جب کہ شادی سے قبل ہی اُسے معلوم تھاکہ وہ ایک گاودی شخص ہے،زندگی جینے کاحسن اس کے اندر نہیں کے برابر ہے۔اس کے بعد بھی وہ شادی کے لیے راضی ہوگئی۔آخر کیوں؟شاید اس لیے کہ اس نے ایک بار مردوں کی طرح جست لگا کر اُسے حادثے سے بچایا تھا اور اسی تحفظ کے احساس نے اسے شادی کے لیے راضی بھی کر لیا تھا لیکن شادی کے بعد یہ راز کھلا کہ کہ وہ ایک انسان نہیں بل کہ روبوٹ ہے جسے عورت کی پاسداری کا ذرا بھی خیال نہیں۔اسی لیے دونوں کے مابین بحث و تکرار کی صورت حال پیدا ہوتی رہتی ہے گویا یہ ان کی زندگی کی معمولات میں شامل ہو۔شوہر فقط اصول و قوانین کی باتیں کرتا ہے اور انہی اصولوں پر چل کر سکون محسوس کرتا ہے جب کہ بیوی ان اصولوں کی مخالفت کرتی ہے۔اس کے بہ قول:
’’اصول۔۔۔۔اصول کا مطلب ایک محدود دائرے میں جینا ہے جب کہ زندگی اپنے دامن میں ایک وسیع کائنات رکھتی ہے ۔اصول کی عینک سے ہم زندگی کا حسن نہیں دیکھ سکتے ۔اصول کی عینک سے ہم صرف اپنے عقائد کا حسن دیکھتے ہیں ۔۔۔۔اصول اور روایت میں ہم اپنے کو محفوظ سمجھتے ہیں ۔۔۔تحفظ کا یہ احساس دراصل ہمارے عدم تحفظ کا ہی احساس ہے جس سے لا شعوری طور پر گزرتے رہتے ہیں‘‘۔صفحہ نمبر ۵۵
ایک کو موسیقی ،مصوری ،مناظر فطرت اور سیر وتفریح سے حد درجہ دل چسپی ہے اور اپنی زندگی سے کوئی Compromise نہیں کرنا چاہتی تو دوسرا اصول کا پابند ہے اور اپنے بنائے ہوئے حصار سے باہر نکلنا ہتک ومعیوب سمجھتا ہے ۔دونوں کو ایک دوسرے کے اصول سے حد درجہ چڑ ہے ۔کبھی کبھی دونوں ایک دوسرے کا دل رکھنے کے لیے ایک دوسرے کے کام تو آجاتے ہیں لیکن بے دلی کی دیوار ہمیشہ اُن کے ما بین حائل رہتی ہے۔
ناول کے آخری حصے میںیوجی سی اسکالر اپنے ماحول کے ارد گرد گھٹن محسوس کر تی ہے اور اب اس کے لیے جینا اس لیے بھی مشکل ہو گیا ہے کہ اس کا شوہر اور ساتھ ہی اس کے معمولات زندگی ،اس کی زندگی سے چمٹ گئی ہے ۔اب وہ تنہائی میں رہنا زیادہ پسند کرتی ہے ۔اس کے خیال میںاحتجاج کی یہی ایک صورت ہے ۔جب وہ غصے میں چور ہوتی ہے تب بھی اس کے شوہر کو توفیق نہیں ہوتی کہ اس کی خیریت دریافت کرے کیوں کہ اس کے پاس جذبات اور جمالیاتی حسّ کا فقدان ہے ۔اب اسے یہ بھی محسوس ہونے لگا ہے کہ وہ اس سے فاصلہ چاہتی ہے اور یہ راحت اُسے تب محسوس ہوتی ہے جب اُس کا شوہر آفس سے گھر پر لنچ پر نہیں آتا۔ایسی صورت میں ایک لمبے وقفے کے لیے تما م طرح کی جھنجھٹوں سے آزاد ہوتی ہے،کھل کر جیتی ہے ،حتی ٰ کہ اُسے سانس لینے میں بھی کسی طرح کی دشواری نہیں ہوتی ۔کبھی اسے یہ بھی لگتا کہ وہ اڈجسٹ کر رہی ہے اور وہ سوچتی کہ اس کا شوہر بھی اڈجسٹ کرے تو جینے کا لطف دو بالا ہوجائے۔کبھی سوچتی:
’’یہ اڈجسٹمنٹ نہیں ہے۔۔۔۔یہ موت کا عمل ہے۔۔۔۔وہ آہستہ آہستہ مر رہی ہے۔۔۔۔وہ اپنی داخلیت میں مر رہی ہے ۔۔۔۔اس کے اندر پڑی ہوئی کوئی چیز مرجھانے لگی ہے۔۔۔۔آہستہ آہستہ اس کی آزادی سلب ہو رہی ہے ۔۔۔۔وہ اب حصار میں جی رہی ہے‘‘۔صفحہ نمبر ۹۷
اس کا شوہر اصولوں کے خول میں مقید ہے اور کولہو کے بیل کی طرح عقیدے کی رسّی میں بندھا ایک محدود دائرے میں چکر کاٹ رہا ہے حتیٰ کہ اسے یہ بھی معلوم نہیں کہ ہر عورت اپنے جسم میں الگ مرکز رکھتی ہے اور مرد کے سینے سے لگ کر سونے کی دیرینہ خواہش عورت کی جبلت میں ہے۔آتشیں لمحوں میں عورت کی آنکھیں اندھیرے میں بھی بند رہتی ہیں کیوں کہ وہ ارد گرد کے ماحول سے بالکل بے تعلق ہو جانا چاہتی ہے۔یہ سب ہوتے ہوئے اس مرد کو ان تمام چیزوں کا مطلق علم نہیں ۔اسے یہ بھی احساس ہوتا ہے کہ وہ ،اسے استعمال کر رہا ہے اور اس کام کے لیے سنیچر کی رات کا انتخاب کیا ہے جب کہ عورت کے مزاج کے خلاف یہ بات ہے کہ وہ استعمال ہو۔وہ استعمال ہونا نہیں چاہتی اور مرد فقط اسے استعمال ہونے کی چیز سمجھتا ہے۔یہی سب سوچ کر اُسے لگتا ہے کہ ریسرچ کا کام کرنے سے ہی اس کا ذہن دوسرے کاموں میں بٹا رہے گا اِسی لیے وہ تمام کتابیں سوٹ کیس میں پیک کرکے پاپا کے پاس جانے کا حتمی فیصلہ کرتی ہے اور عملی جامہ بھی پہناتی ہے۔ (یہ بھی پڑھیں دشتِ دہشت اور محمد حمید شاہد کے افسانے – ڈاکٹر محمد غالب نشتر )
شموئل احمد کا یہ ناول انسانی رشتوں کی پاسداری،شادی کے بعد عورتوں کی زندگی کا دوسرا پہلو اور مَردوں کی جانب سے ہونے والی بے اعتنائی کے خلاف احتجاج ہے۔یہاں عورت کھلے طور پر مزاحمت تو نہیں کرتی البتہ اس کے اندر مزاحمتی رویّہ ضرور ہے لیکن شوہر پرستی کا خیال کرتے ہوئے جھجھک محسوس کرتی ہے گویا وہ ایک مکمل مشرقی عورت ہے جس کے لیے معاشرے نے ایک حد مقرر کیا ہوا ہے۔مزاحمت کی ایک صورت تو یہ ہے کہ عورت سب کچھ سہہ کرخاموش رہنا اور اپنے شوہر سے دور دور رہنا زیادہ پسند کرتی ہے اور دوسری یہ کہ وہ گھر کا تالا بند کرکے،چابی پڑوسی کے حوالے کر کے ،اپنے شوہر کو بنا کچھ بتائے اپنے پا پا کے پاس چلی جاتی ہے۔ناول نگار نے عورت کے متلی ہونے کے ساتھ کہانی کو اختتام تک پہنچایا ہے کہ عورت کو اپنا ماضی اور حال سوچ کر متلی آتی ہے اوروہ باتھ روم کی طرف بھاگتی ہے،ساتھ ہی وہ محسوس کرتی ہے کہ اس کا شوہر جگ چکا ہے جو کہ خلاف قیا س ہے۔شوہر کے بارہا پوچھنے پر وہ کچھ بھی جواب دینا بھی گوارا نہیں کرتی ہے۔قے آنا یا متلی آنا اس بات کی بھی علا مت ہے کہ اس کے پیٹ میں بچہ پرورش پا ر ہا ہے اور وہ حاملہ ہے۔عورت یہ سوچ کر بھی پریشان ہے کہ کیا آنے والے بچے کو اپنے قالب میں ڈھال پائے گی یا وہ بھی باپ کی طرح مشینی زندگی گذارے گا اور اپنی ماں کی قدروں کا احترام نہیں کرے گا اور اگر ایسا ہوا تو عورت کی حیثیت کیا رہ جائے گی۔یہاں ناول نگار نے ایک سوالیہ نشان قائم کیا ہے ۔ناول نگار کا یوں ناول کو اختتام تک پہنچا نا ابسن کے ڈرامے ’’دی ڈالس ہاؤس‘‘ کی یاد دلاتا ہے جہاں نُورا بھی مزاحمت کرتی ہوئی شوہر سے علاحدگی اختیار کرتے ہوئے گھر کا دروازہ زور سے بند کرتی ہے۔
شموئل احمد نے دوسرا ناول ’’مہاماری ‘‘ کے عنوان سے ۲۰۰۳ء میں رقم کیا جس کا موضوع پہلے ناول سے بالکل مختلف ہے۔اس ناول کو انہوں نے آٹھ ابواب میں تقسیم کیا ہے۔یہاں بھی کہانی حال سے ماضی کی طرف سفر کرتی ہے ۔فہیم الدین شیروانی ناول کا ہیرو واٹر ریسورسیز ڈپارٹمنٹ میں ایکز کیٹیو انجنٔر ہے ۔ابتدائی دنوں میں انہیں اپنے محکمے کے نظام پر رونا آتا ہے کہ افسران کس طرح سے اپنے ماتحت کا استحصال کرتے ہیں۔ناول کے ابتدائی جملوں سے اس بات کی وضاحت ہو جاتی ہے:
’’فہیم الدین شیروانی کو اکثر محسوس ہوتا کہ جس عہد میں وہ جی رہے ہیں وہ پٹّے اور زنجیر کا عہد ہے جہاں ہر آدمی کے گلے میں پٹہ ہے اور زنجیر سامنے والے آدمی کے ہاتھوں میں ہے ۔یہ احساس اس وقت بڑھ جاتا جب وہ محکمہ کی اس میٹننگ میں حصہ لیتے جس میں اعلا حکّام کے علاوہ سیاسی رہنما بھی شریک ہوتے۔سبھی زنجیر کستے۔۔۔۔ایم ایل اے۔۔۔۔ایم پی۔۔۔۔مکھیا۔۔۔۔سرپنچ۔۔۔۔کمل ناتھ منڈل کچھ زیادہ ہی کستا‘‘۔صفحہ نمبر ۷
مستزاد یہ کہ شیروانی کاتبادلہ ایسے ضلع میں ہوگیاہے جہاں مسلم افسران، دال میں نمک کے برابرہیں تب اُسے محسوس ہوتاہے کہ اس کے تبادلے کے تئیں کچھ لوگوں کے دل میں شدیدنفرت ہے البتہ چھوٹی ذات کے افسران میں یہ شائبہ دوردورتک نہیں ۔ اس منظرکو بیان کرکے ناول نگارنے شیروانی کے بچپن کاذکر، اس کے خاندان اورحسب نسب کاذکرکیاہے تاکہ مذکورہ اقتباس کے پٹّے کی وضاحت صحیح طورپرہوسکے ۔ کیوں کہ پٹّے اورزنجیرسے فہیم الدین شیروانی کارشتہ عہدطفلی سے ہے ۔ جب سون پورکے میلے میں جھبریلے پرنظرپڑی تھی تووہ ماں کی گود میں مچل گیاتھااورماںنے دوہزارمیں ’’ٹفی‘‘کوخریداتھاجوپامیرین ذات کاتھا۔ جس کی گردن میں زنجیرڈال دی گئی تھی پھربھی گھرکے ویلن کواس سے شدیدنفرت تھی ۔ اسی باعث انھوںنے ’’ٹفی‘‘کوجنگل میں چھوڑنے کافیصلہ کیا تھا۔’’ٹفی‘‘کے علاوہ ویلن کو ایک اورشخص سے نفرت تھی مگراسے وہ گھرسے نکالنے سے قاصرتھے اوروہ تھاان کابڑالڑکا’’ڈھان چو‘‘یہ نام دادانے رکھاتھاجسے جسیم الدین یعنی ویلن بدل نہیں سکے تھے ۔ وجہ یہ تھی کہ شادی کے چارسال کے بعدبھی جب بہوکی گودہری نہیں ہوئی توانھوںنے ڈھان پیرکے مزار پر چلّہ کھینچا۔ پیرکے فیض سے امیدبرآئی تودادانے پیرکے نام پربچے کانام رکھ دیا۔ جسیم الدین کوبیٹے کے نام ،شکل وشباہت اور عادت واطوارسے حددرجہ چڑتھی ۔ ایک روایت ہے کہ جو بچے پیرکے فیض سے پیداہوتے ہیں ان میں پیرکی شکل وشباہت آہی جاتی ہے اسی سبب ڈھان چوکی شکل ایسی تھی ۔ ڈھان چومیں ایک خاص بات یہ تھی کہ وہ جوبھی خواب دیکھتا،عملی زندگی میں اس خواب کی تعبیر واضح ہوجاتی۔ساتھ ہی وہ دوراندیش بھی تھا۔
ناول کے دوسرے حصے تک آتے آتے کہانی اصل بہائومیں آجاتی ہے ۔ اس کے آغازمیں ناول نگارنے یہ بات کی ہے کہ محبوبہ جوبیوی نہیں بن پاتی اکثرداشتہ بن جاتی ہے اورایم ایل اے جومنسٹرنہیں ہوپاتے ،سمیتی کے ممبربنادیے جاتے ہیں ۔ وہی ممبراپنے دل کی بھڑاس نکالنے کے لیے ایک دوسرے کے ٹوہ میں لگے رہتے ہیں اورلوٹ کھسوٹ کے حیلے بہانے ان کے ساتھ چمٹے رہتے ہیں ، جسے رنگ داری ٹیکس بھی کہہ سکتے ہیں ۔اگرکسی گائوں میں کوئی سمیتی کاممبرہے توگائوں کے تمام افراداُس کے پی اے کہلائیں گے اورجہاں تک ممکن ہوسکے گا، لوگوں کااستحصال کریں گے ۔ شیروانی کی ملاقات رام چرترپاسبان سے ہوتی ہے جوکبھی جوتا، کبھی کپڑے اورکبھی جیب خرچ لے کراپنی راہ لیتاہے ساتھ ہی شتروانی کے کام بھی کراتارہتاہے جس سے شیروانی اورپاسبان دونوں خوش ہیں۔
تیسرے باب میںناول نگارنے مسزکمدچگانی کاذکرکرکے ناول میں جان پیداکردی ہے ۔ سیاست کے باب میں ایک لیڈی کامردوں کے ساتھ شانہ بہ شانہ چلناخطرے سے خالی اوریہی مسزچگانی کے ساتھ ہواہے ۔ ان کی زندگی میں سیاست اورسیکس آپس میں گڈمڈ ہوگئے ہیں ۔ وہ سیاست کے دلدل میں پھنس کرخود کوایک سیاست داں سے کم نہیں سمجھتی ہے اورچمن لال چنچل اسے لالچ دے کراستعمال کررہاہے ۔ چمن لال سے اس کے تعلقات سیاسی معاہدے پرہوتی ہے اورچوں کہ مسزچگانی اقتدارکی سیڑھیاں چڑھنا چاہتی ہے جس کے لیے کہیں نہ کہیں گٹھ بندھن ضروری ہے اوراس گٹھ بندھن کے لیے چمن لال چنچل سے بہترکوئی دوسراہوہی نہیں سکتاہے ۔ کیوں کہ چنچل لوک سمیتی کاچیرمین بھی ہے اوراعلاکمان کامشیربھی ۔ کمدٹرکی اورچمن لال چنچل کی ذاتی ملاقاتوں کانقشاناول نگارنے خوب صورت اندازمیں کھینچاہے :
’’کمدجی !آپ ہماری پارٹی میں آجائیے ۔آپ کوٹکٹ مل جائے گا۔ آپ چنائوجیت جائیں گی‘‘۔اس کے ہاتھ ان کی کمرکے گرد بڑھ گئے ۔اس نے آہستہ سے ان کواپنی طرف کھینچا۔ مسزچگانی اس کے سینے سے لگ گئیں اوران کواپنی آنکھیں اچانک نمناک محسوس ہوئیں ۔ چمن لال چنچل سچاغم گسار معلوم ہوا۔ اس نے اپنے بازئوں کی گرفت تھوڑی سخت کی ۔کمدچگانی نے اس کی گرم سانسوں کواپنے رخساروں پرمحسوس کیا۔ وہ اس کی بانہوں میں جیسے پگھلنے لگیں ۔ ان کی سانسیں غیرہموارہونے لگیں ۔ بدن پر چیونٹیوں کاجال کسنے لگا۔ چمن لال کے رینگتے ہوئے ہاتھ ان کی چھاتیوں کی طرف بڑھ گئے ۔ دوسرے ہی لمحے وہ کپڑوں سے بے نیاز تھیں‘‘۔صفحہ نمبر ۶۵
پاسبان سے ملاقات کے بعدفہیم الدین شیروانی کواچانک خیال آیاکہ اُسے مسزچگانی کے گھرچاپانل کی مرمت کی غرض سے بھی جاناہے توسب سے پہلے اس نے مناسب سمجھاکہ وہ یہی کام نپٹالے ۔ اُس نے تخمینہ لگایاکہ خرچ کتنا آئے گا۔ وہاں پہنچ کراس نے دیکھاکہ کچھ سیاسی لیڈران بھی مسزچگانی کے گھرتشریف فرماہیں ۔ شیروانی نے جھجھک محسوس کی اورکسی طرح اُس نے چھٹکاراپایا۔ وہ دن بھراسی طرح کے کاموں سے تنگ آچکاتھا۔طرہ یہ کہ گھرپہ بھی کوئی نہیں تھاجو اُس کی خدمت کرے ۔ وہاں بھی سناٹابولتاتھا۔کل ملاجلاکرایک ڈھان چوہی تھاجواس کی طبیعت کوبھانپ لیتاتھاکیوں کہ وہ صوفی منش تھا، ساتھ ہی موقع کی نزاکت کواچھی طرح سمجھ لیتاتھا۔ شیروانی کورزینہ کی یاداس طرح آئی کہ وہ دل مسوس کررہ گیا۔ اس نے ابّاہی کواس بات کا قصوروار ٹھہرایا کہ انہی کی بہ دولت دونوں میاں بیوی ایک دوسرے سے الگ زندگی گذار رہے ہیں ۔ حاجی برکت اللہ اورجسیم الدین کے مابین پیسوں کامعاملہ ہی توان کی زندگی تباہ کیے ہوئے ہے ۔ کیوں کہ پیسے ہی کے چکّرمیں برکت اللہ (زرینہ کے ابّا)نے اینٹی ڈاوری ایکٹ کے تحت جسیم الدین پرمقدمہ ڈائرکردیاتھا۔ (یہ بھی پڑھیں مشتاق احمد وانی کا افسانوی مزاج – ڈاکٹر محمد غالب نشتر )
چوتھے باب میں ناول نگارنے سرکاری ڈپارٹمنٹ کی زبوں حالی اورکرپشن کی طرف اشارہ کیاہے کہ ہرشخص اپنے مفاد کے لیے کام کررہاہے جہاں صرف پیسہ بولتاہے اورشیروانی کولگتاہے کہ وہ بھی کالک کی کوٹھری میں قیدہے جہاں سے بے داغ نکلناتقریباًناممکن ہے ۔اگر اسے یہاں رہناہے تواسے بھی اسی طرح کے کام کرنے ہوں گے ۔
ناول کے پانچویں باب میں سیاسی افسران کی ریلی کامنظرنامہ اس طرح سے بیان ہواہے گویاسیاست سے پوری انسانیت مجروح ہو رہی ہے اوریہی سیاست غریبوں کو اُن کی غریبی ریکھا کے نیچے رکھنے پرمجبورکررہاہے ۔ ایک طرف ریلی کی تیاریاں زور و شور سے چل رہی ہیں وہیں دوسری طرف غریب اوراَن پڑھ طبقے کے لوگ بڑی آس لگائے بیٹھے ہیں کہ ان کے نیتا اُن کی امداد فرمائیں گے ۔ ریلی کی وجہ سے پورے شہر کو دلہن کی طرح سجا دیا گیا ہے اور گاندھی میدان کا علاقے کا توجواب نہیں :
’’شہردلہن کی طرح سجاہے …خوب صورت ہری جھنڈیاں ۔دل آویزبلنددروازے…ہورڈنگ اور بڑے بڑے کٹ آوٹ …ہورڈنگ کاسلسلہ ایرپورٹ سے ہی شروع ہوگیاہے ۔ گاندھی میدان میں منچ کی بھی رنگائی ہوئی ہے ۔ بانس اوربلّے بھی رنگے گئے ہیں ۔دورتک لاؤڈ اسپیکر کا جال بچھاہے ۔سبز اور سفید کپڑوں سے بنا ہوا گاندھی میدان کا اونچا پنڈال …اونچے بلوں پر لگے ہوئے ٹیوب لائٹ…‘‘۔صفحہ نمبر ۱۰۹
لیکن دوسری طرف شہرکایہ عالم ہے کہ صبح سے تمام دکانیں بندہیں ۔کاروباری زندگی ٹھپ ہے ۔تمام گاڑیاں ریلی کے واسطے پکڑی گئی ہیں لہٰذاسفرکی دقتیں بڑھی ہوئی ہیں ۔جگہ جگہ جام لگے ہوئے ہیں اورحدتویہ ہے کہ دوسرے اضلاع اوردوردرازکے علاقوں سے لوگوں کی بھیڑاُ مڈپڑی ہے ۔شیروانی ،اپنے لوگوں سے روپوش ہوکرراجدھانی میں گھوم رہے ہیں ۔گھومتے گھومتے ان کا گزر گاندھی میدان سے ہوتاہے جہاں بی جے پی کاجلسہ چل رہاہے اورلائوڈ سپیکرسے چنگاریاں نکل رہی ہیں وہ بھی مسلمانوں کے خلاف ۔مقرر کاکہناہے کہ’’ مسلمان ہندوستان میں کرائے دارکی طرح آئے اورمکان کے مالک بن بیٹھے ۔ محمود غزنوی نے سومناتھ کامندرلوٹا اور فرقہ پرستی کی بنیادڈالی ۔ وغیرہ وغیرہ‘‘۔شیروانی نے بہ غورمقرر صاحبہ کودیکھاتوانگشت بہ دنداں رہ گئے کیوں کہ شعلے اگلتی عورت کوئی اورنہیں ان کی منہ بولی بہن ہے ۔ …مایاساہنی…۔
اگلے دن شیروانی ،اپنی منہ بولی بہن کے گھرپہنچ کراسے حیران کردیتے ہیں اور اس بات کابھی ذکرکرتے ہیں کہ انھوں نے اس کی تقریرسنی ہے اوراس بات پرتشویش کااظہارکیاہے کہ بیک ورڈ لیڈی بی جے پی میں کیوں آگئی ہے ۔ وہ اس خدشے کابھی اظہار کرتے ہیں کہ وہ لوگ تمہارااستعمال کررہے ہیں ۔کہیں تمہارا انجام درد ناک نہ ہو۔بہتریہ ہے کہ تم منووادی کے چکّرمیں نہ پڑو۔ شیروانی ،مایا سے برجستہ کہتے ہیں:
’’منووادی اگرمسلمانوں کے خلاف زہراگلتے ہیں تواس کی وجہ سمجھ میں آتی ہے ۔ان کوہرمسلمان میں محمودغزنوی نظرآتاہے لیکن تمہاری جنگ مسلمانوں سے نہیں ہے ۔ تمہاری جنگ تو منو وادیوں سے ہے کہ انھوں نے شدر کو مذہبی اور سماجی حقائق سے محروم رکھا اوران کے لیے غیرانسانی قانون نافذ کیے ‘‘۔صفحہ نمبر ۱۲۸
شیروانی نے لمبی چوڑی تقریرکے بعداس سے معذرت چاہی کہ اب چلناچاہیے ساتھ ہی یہ کہ بہن ہونے کے ناطے اتنا سب کچھ کہنے کی جرأت ہوسکی ورنہ دوسروں کے سامنے اس شکایت کا سوال ہی نہیں تھا۔
ناول کے چھٹے باب تک آتے آتے شیروانی کوبھی زنجیرکھینچنے کی عادت ہوگئی اورسرورکی کیفیت طاری ہونے لگی ہے۔ اپنے ماتحتوں سے ملنے والے رقم بھی اسے جائزنظرآنے لگے ہیں ۔ شیروانی نے جلدہی محسوس کرلیاکہ اگراس ڈپارٹمنٹ میں باعزت رہنا ہے تو ماتحتوں کی رقم سے فائدہ اٹھانا ہی پڑے گا۔ اسی اثنا شیروانی کو سی ایم کے آنے کی خبرملی تووہ پمپ مستری کے ساتھ ریسٹ ہاؤس میں پانی کے انتظام میں جٹ گئے لیکن پانی کا خاطرخواہ انتظام نہ ہوسکا اور شیروانی کی پیشی سی ایم تک ہوئی ۔ حسن اتفاق کہ سی ایم کاجلال،جمال میں بدل گیا اور شیروانی نے ان کادل جیت لیا۔ انہی دنوں عام انتخابات کی تاریخوں کااعلان ہوا۔ ایک خبر آگ کی طرح پھیلی کہ مایا ساہنی نے بی جے پی سے استعفیٰ دیا، کمل ناتھ منڈل نے دلت مورچہ سے استعفیٰ دیا اور سمتا پارٹی میں شامل ہوئے اورمسز کمدچگانی بی جے پی کی ممبرہوگئیں۔
مایاساہنی کی ملاقات شیروانی سے نہ ہوتی تواُن کوحقیقت تک رسائی نہ ہوتی ۔ انھوں نے یہ بات بھی ثابت کی کہ براہمن نے ہمیشہ اپنی برتری ثابت کی ہے اوردوسروں کوحقارت کی نگاہ سے دیکھاہے ۔ یہ سب سن کر مایاششدررہ گئیں اوربی جے پی سے استعفیٰ دے کر آزادانہ طور پر الیکشن لڑنے کافیصلہ کیا۔
ساتویں باب میں الیکشن کی گرماگرمی اورمختلف پارٹیوں کی ریلیوں کاذکرہے ۔ نیتاحضرات پرچے بھررہے ہیں ، کچھ نیتاؤں نے جیل سے ہی پرچہ بھراہے کیوں کہ اٹل جی کہہ چکے ہیں کہ ہرسادھو کا ایک ماضی ہوتاہے اور ہرمجرم کاایک مستقبل …!کانگریس، بی جے پی اوردوسری آزادپارٹیوں کے نیتا اپنی تقریریں کرکے دوسری جماعت کی برائیاں کرتے ہیں ، کیچڑاچھالتے ہیں اورسبّ وشتم سے بھی ضرورت پڑنے پرکام لیتے ہیں ۔مایاساہنی بھی آزاد اُمیدوار کی حیثیت سے پابہ رکاب ہیں ۔بی جے پی کی کبھی فائر برانڈ لیڈر اب خود منو وادیوں کے خلاف شمشیرزن ہے ۔ وہ اپنی تقریرمیں دلت، اقلیت اور منووادی جیسی اصطلاحات کی کھل کر وضاحت کرتی ہے اور پوری فضا میں تالیوں کی گڑگڑاہٹ گونج اٹھتی ہے ۔اچانک ایک دھماکہ ہوتاہے اورمایاساہنی کی چیخ سنائی دیتی ہے ۔ اسپتال تک جاتے جاتے مایاساہنی دنیائے فانی سے کوچ کرجاتی ہے ۔ قاری کواس انجام کاپتااسی وقت چل چکاتھاجب مایاکئی سالوں بعدڈھان چوسے ملی تھی اوراس نے بی جے پی چھوڑکرآزادپارٹی بنانے کافیصلہ سنایاتھا۔ خیرانہی حالات میں الیکشن بڑے زوروشورسے ہوتے ہیں ۔الیکشن کایہ جال بری طرح معاشرے میں پھیلاہواہے ،فاشزم مہاماری کی طرح پھیل رہی ہے ۔
ناول کے آخری باب میں الیکشن کے نتائج آجاتے ہیں ۔ملی جلی سرکارکی حکومت بنی ہے اوربی جے پی سب سے بڑی پارٹی کے طور پرسرخ رو ہوئی ہے ۔ اسٹیٹ میں مسیحاکی حکومت ہے ،کمل ناتھ منڈل چنائوہارچکاہے ، کمدچگانی جیت گئی ہیں،کملیش درپن نے اپنی سیٹ بچالی ہے اورچمن لال چنچل نے شاندارکام یابی حاصل کی ہے ۔سب سے حیرت کی بات یہ ہے کہ فہیم الدین شیروانی کائونسل کاممبر نامزد ہوئے ہیں ،انھیں دھیان آکرشن سمیتی کاچیرمین بھی بنادیاگیاہے ۔ اس سے زیادہ چونکانے والی خبریہ ہے کہ مسزچگانی بی جے پی میں مقبول ہوگئی ہیں ۔سرکارنے انھیں پٹرولیم منسٹرکے عہدے پرفائزکردیاہے ۔ شیروانی ،ان سے ملنے جاتے ہیں تووہ باربارگردن گھماکرسینے کی طرف دیکھتی اورپلّو سنبھالتی ہیں ۔ بالآخرخودہی شیروانی سے اپنی چھاتی کے متعلق پوچھتی ہیں اورخودہی اس کاجواب بھی دیتی ہیں کہ ان کی چھاتی میں پیٹرول اترآیاہے اوران کایہ وہم بڑھتاہی جارہاہے ۔ادھرڈھان چوجب سے ایم ایل سی فلیٹ میں آیاہے ، بہت خوش ہے ۔گھرسے باہراس کی مٹرگشتی بڑھ گئی ہے ۔ گاندھی میدان میں بیٹھ کراورمجمع اکٹھاکرکے وہ اکثرنظمیں سناتا رہتا ہے ۔آہستہ آہستہ اس کا ایک حلقہ بننے لگا ہے ۔کچھ لوگ اس کو سننے کے لیے گاندھی میدان تک آتے ہیں ۔ایک باربھرے مجمع میں گاندھی جی کی مورتی کے سامنے ڈھاچوزورسے چلّاکرکہتاہے :
’’سابرمتی کاپانی لال ہوا…گاندھی تیراایک قتل اورہوا…!‘‘
دوسرے ہی گودھرا کاواقعہ رونماہوتاہے اورڈھان چوانٹرنل سیکیورٹی ایکٹ کے تحت گرفتارکیا جاتاہے ۔ پولیس کے اہلکاراس سے عجیب وغریب سوالات کرکے پریشان کرتے ہیں ۔وہ رنگوں سے متعلق سوالات کرتے ہیں کہ کون سارنگ پسندہے ۔ ملاحظہ ہوں چندسوالات جو اَفسر،ڈھان چو سے کرتا ہے:
’’اپنی پسند نا پسند کے بارے ہیں بتاؤ۔۔۔۔!‘‘
’’کون سا رنگ پسند ہے؟‘‘
’’رنگ؟‘‘
’’ہاں۔‘‘
ڈھان چو سوچنے لگا۔
’’گلابی۔۔۔۔۔پنڈت نہرو گلاب کا پھول پسند کرتے تھے‘‘۔
’’یہ تو نہرو جی کی پسند ہوئی۔۔۔۔۔!‘‘
’’مجھے بھی گلابی پسند ہے‘‘۔
’’کوئی اور رنگ؟‘‘
’’پیلارنگ بھی پسند ہے‘‘۔
’’اور؟‘‘
’’ہرا رنگ بھی پسند ہے۔‘‘
’’ہرا رنگ۔۔۔۔۔؟ سالا پاکستانی ایجنٹ۔۔۔۔؟ہرا رنگ پسند کرتا ہے۔۔۔۔بہن چود۔۔۔۔۱ی ایس پی نے ڈھان چو کے پیٹ پر کس کر ایک لات جمایا۔۔۔۔دھاپ!اور پھر لاتوں اور گالیوں کی بارش شروع ہوگئی۔سالا۔۔۔ ۔دھاپ ۔۔۔ ۔ دھاپ۔۔۔۔پاکستانی ٹیررسٹ۔۔۔۔دھاپ۔۔۔۔آتنگ پھیلائے گا۔۔۔۔سالا۔۔۔۔پارلیامنٹ پر حملہ۔۔۔لال قلعہ پر جھنڈا۔ ۔ ۔ ۔ دھاپ۔۔۔۔دھاپ۔۔۔دھاپ۔۔۔۔ہرا رنگ ۔۔۔۔بہن چود۔۔۔۔آتنگ وادی۔۔۔۔۔‘‘۔صفحہ نمبر۱۹۰
ڈھان چونے لاتوں اورجوتوں کی بارش سے دم توڑدیاہے۔ڈھان چو سے اس بات کا اقبال جرم کرایا جاتا ہے جو اس نے کیا یہ نہیں ہے گویا جمہوری ممالک میں اقلیت کے ساتھ ایسا رویہ اختیار کیا جانا جائز اور مناسب ہے۔یہاں یہ بات بھی واضح ہوتی ہے کہ ’’ڈھان چو‘ ‘اقلیتوں کے نوجوان طبقے کا نمائندہ ہے جسے حکومت یا اس طرح کی پالیسیوں سے کوئی دل چسپی نہیں پھر بھی حکومت ایسے لوگوں کے لیے پریشان ہے۔ شیروانی کا یہ عالم ہے کہ وہ اب زیادہ پریشان رہنے لگے ہیں ۔انھیں اپنی زرینہ کی یاداَب کچھ زیادہ ہی آنے لگی ہے اورانھوںنے رمیش یادوکوبلاکرگھرکی سیاست سمجھائی ہے اورنوٹوں سے بھراسوٹ کیس دیاہے جسے جسیم الدین تک پہنچاناہے کہ حاجی برکت اللہ نے آپ کے پیسے لوٹادیے ہیں اورشیروانی نے اپنی گاڑی کارخ حاجی برکت اللہ کے گھر کی جانب موڑ دیا ہے جہاں اس کی بیوی زرینہ نہ جانے کب سے اس کی منتظر ہے۔میاں بیوی کے تعلقات خراب کرنے کا سہرا حاجی برکت اللہ کو جاتا ہے جو فقط پیسوں کہ خاطر اپنی بیٹی کی زندگی داؤں پر لگا دیتا ہے۔برکت اللہ سماج میں حاجی کہلائے جاتے ہیں گویا وہ دین کے ارکان پر سختی سے عمل پیرا ہیں وہیں دوسری جانب وہ بے ایمانی،خود غرضی اور ریا کاری جیسے عیوب دل میں چھپائے بیٹھے ہیں۔یہ معاشرے کی زبوں حالی کا نوحہ ہے اور حاجی برکت اللہ اس طبقے کا نمائندہ ہیں۔
شموئل احمدکے دونوں ناولوںکے سرسری مطالعے کے بعدقاری اس نتیجے پرپہنچتاہے کہ دونوں کے موضوعات الگ ہیں ،دونوں کا بیانیہ مختلف اندازکاہے اورزبان وبیان کے اعتبارسے بھی دونوں ایک دوسرے سے مختلف ہیں ۔ ندی کوپڑھتے وقت کسی طرح کی لکنت کا احساس نہیں ہوتا البتہ مہاماری میں ہندی الفاظ کے استعمال سے یہ دقّت پیش آتی ہے ۔ساتھ ہی مہاماری میں ایک خاص علاقے کی زبان بھی کہیں کہیں استعمال کی گئی ہے جن کی معنویت اپنی جگہ بہرحال قائم ہے ۔ دونوں ناولوں کے بیانیے پرنظرڈالیں توندی کابیانیہ تہہ دار اور تخلیقی ہے اوردوکرداروں پرمشتمل اس کی کہانی ہے البتہ مہاماری کاپلاٹ پے چیدہ ہے اورکرداربھی زیادہ ہیں ۔ ایسے ناولوں میں ہرکردارکے ساتھ یکساں رویّہ رکھنا اور مناسب جگہ ہرکردار کو پیش کرنا مشکل ترین کام ہے اورایسے ہی کرداری ناولوں میں فن کارکی آزمائش ہوتی ہے ۔شموئل احمدکی بات کریں تو انھوں نے یہ معرکہ بھی بہ آسانی سرکرلیا ہے ۔
جیساکہ مذکورہواکہ شموئل احمدنے دونوں ناولوں میں الگ الگ موضوعات کاانتخاب کیاہے ۔ ایک کا بنیادی حوالہ ازدواجی رشتے سے ہے تودوسرا بالکل سیاسی نوعیت کا ہے ۔ اس ضمن میں پہلا ناول ندی ہے جو دراصل ایک مشینی زندگی کے تحت مرداورعورت کے ختم ہوتے رشتے کا استعارہ ہے ۔دو متضاد کیفیت کاباہمی تصادم اوراس کے ذریعے ختم ہوتی ،بکھرتی اورٹوٹتی ازدواجی زندگی کا المیہ ہے ۔ مرد جو مشینی زندگی کی علامت ہے ،وہ اسی خوش فہمی میں مبتلا ہے کہ یہ رویّہ اس کی زندگی میں شادمانی و کامرانی عطا کرے گاجب کہ عورت اس کرب کوبری طرح جھیل رہی ہے ۔دیویندر اسر نے اس حوالے سے نہایت موزوں بات کہی ہے ۔ ان کے بہ قول:’’ندی ایک مرد اور ایک عورت کے انٹی میٹ رشتے کی داستان ہے جوجنسی کشش سے شروع ہوتی ہے اورروحانی کرب میں ختم ہوتی ہے ۔‘‘
لڑکی کوشادی سے قبل ہی اس بات کااحساس ہوچکاتھاکہ اس کے چہرے کے بانکپن میں کہیں ہلکاساروکھاپن بھی شامل ہے اورپے درپے ملاقاتوں کے بعدپورے طورپراس طرح کاتاثرابھراتھاکہ وہ ایک دم گاودی قسم کاآدمی ہے ۔اسی لیے وہ بات بات پر گھڑی کو تکتا رہتا ہے اوراپنی مشغولیت کا پتا بتا کررعب جماناچاہتا ہے ۔چوبیس گھنٹے میں صرف ایک بارچائے پیتاہے اوروقت کی پابندی کاہمیشہ تذکرہ کرتاہے جب کہ لڑکی باربار یہی کہتی ہے کہ پابندی حسّ کوختم کردیتی ہے ،آدمی آہستہ آہستہ کنڈیشنڈ ہونے لگتاہے اور پابندی آدمی کوکھل کرجینے نہیں دیتی ۔وہ ہمیشہ یہی محسوس کرتی ہے کہ وہ شخص عجیب گاودی قسم کاہے ۔باربارگھڑی دیکھتا رہتا ہے ۔ گھر آنے سے قبل فیصلہ کرلیتا ہے کہ کتنی دیر بیٹھے گا۔ بات کرنے کااس کے پاس کوئی موضوع نہیں ۔ موسم کالطف اٹھانے سے بھی قاصرہے ۔ اسی طرح مہاماری کا منظرنامہ بالکل سیاسی ہے ۔ سیاستی ہتھ کنڈے ،سیاست دانوں کی پالیسیاں اوربی جے پی کی اقلیتوں کے تئیں شدت پسندی کواس ناول میں موضوع بنایاہے ۔ ساتھ ہی ایسے شخص کے لیے جس کاماضی بالکل سپاٹ ہے جواس میدان میں کود پڑنے کے بعدبے داغ نہیں نکل سکتاہے ۔ اس کی واضح مثال فہیم الدین شیروانی ہے جسے شروع میں تویوں محسوس ہوتاہے کہ وہ جس ڈپارٹمنٹ سے منسلک ہے اُس میں سرتاپاعیاری ،مکاری اوردھوکے بازی عام ہے اورہرشخص ایک دوسرے کے پٹّے سے بندھاہوا ہے ۔ اگر اوپروالاآفیسرپٹّہ کستاہے تو اس کااثردوسرے کارکنان پربھی پڑتاہے اورپوری ٹیم متحرک ہوجاتی ہے ۔ شیروانی کوان تمام اصولوں سے ابتدامیں چڑتھی لیکن رفتہ رفتہ وہ اس کاعادی ہوجاتاہے اوریہی وجہ ہے کہ وہ اونچے مقام پرفائز ہے ۔ (یہ بھی پڑھیں شموئل احمدکے تین ناول:تجزیاتی مطالعہ -محمد غالب نشتر )
ناول کے اجزائے ترکیبی کی بات کریں توشموئل احمدنے ناولوں کے اجزائے ترکیبی کاخاص خیال رکھاہے خواہ وہ منظرنگاری ہو، واقعہ نگاری یاجزئیات نگاری۔ منظرنگاری کی بات کریں توشموئل احمدنے ’’ندی ‘‘کے لیے ایل ٹی سی گھاٹ کے منظرکواپنے اندازمیں بیان کی ہے جہاں پرندے چہچہارہے ہیں ،کھجورکی ڈالیاں ہوامیں زورزورسے جھوم رہی ہیں ،مچھوارے جال پھینک رہے ہیں اورناؤ مسافروں کو لے کر گھاٹ سے کھل رہی ہے ۔ اس منظر کو بیان کرکے ناول نگارنے ندی کے استعاراتی مفہوم کووسیع تناظرمیں بیان کرنے کی سعی کی ہے اور مکمل طورپرکامیاب ہوئے ہیں ۔منظرنگاری کے ماسواجزئیات نگاری کی بات کریں تو انھوں نے ناول کے مروّجہ اصول کی پاسداری کرتے ہوئے کام یابی سے برتاہے ۔باپ بیٹی جب، اس کی دعوت قبول کرتے ہوئے جب گھرجاتے ہیں تو لڑکی ہرایک حصہ کوبہ غور دیکھتی ہے جیسے اس کویقین ہوکہ وہ آئندہ اسی گھرمیں رہنے والی ہے ۔ملاحظہ ہوں جزئیات نگاری کے چند جملے:
’’وہ گھوم گھوم کرفلیٹ دکھانے لگا۔ ڈرائنگ روم اِل کی شکل کاتھاجس کے کنارے کاحصہ ڈائننگ اسپیس کاکام کررہاتھا، دوبیڈ روم ایک راہ داری سے جڑے تھے ۔بیڈروم کادروازہ بالکنی میں بھی کھلتاتھا۔بیڈروم صاف ستھراتھا۔ پلنگ پرہلکے آسمانی رنگ کی خوب صورت پرنٹ والی چادربچھی ہوئی تھی ۔ ایک طرف شیلف پرکتابیں سلیقے سے رکھی ہوئی تھیں۔نیچے کے خانے میں چارپانچ جوڑے جوتے ترتیب واررکھے ہوئے تھے جس پرپالش چمک رہی تھی ‘‘۔صفحہ نمبر ۲۸
مجموعی طورپریہ بات صاف طورپرکہی جاسکتی ہے کہ شموئل احمدنے افسانوں کے علاوہ ناول نگاری میں فنی ہنرمندی کاثبوت پیش کیاہے اورموضوعات کی سطح پرایسے موضوعات کاانتخاب کیاہے جس پردوسروں کی نظرنہیں جاتی یااگرجاتی بھی ہے تووہ اس کے بیان سے قاصرہے کیوں کہ شموئل احمدنے اس کرب کوبہ ذات خودجھیلاہے اوریہی وجہ ہے کہ انھوںنے ذاتی کرب کولافانی شاہکار بنا دیا ہے ۔
مضمون میں پیش کردہ آرا مضمون نگارکے ذاتی خیالات پرمبنی ہیں،ادارۂ ادبی میراث کاان سےاتفاق ضروری نہیں)
| ادبی میراث پر آپ کا استقبال ہے۔ اس ویب سائٹ کو آپ کے علمی و ادبی تعاون کی ضرورت ہے۔ لہذا آپ اپنی تحریریں ہمیں adbimiras@gmail.com پر بھیجنے کی زحمت کریں۔ |
